太极拳经典拳论摘录(一)五字诀(摘自刘金印整理的《汪永泉授杨氏太极拳语录与拳照》

注:太极就是阴阳结合之物,宇宙、地球万物等大自然都是太极状态,生于无极;即有生于无,或者说道为万物之体,无形无象,曰无极,此观点属于客观的唯心主义哲学。阴和阳是中国古典哲学用来表达事物矛盾的两个方面,他们各自有着各自的特性,相互矛盾又结合,阴性离不开阳性,阳性也同样离不开阴性,所谓:孤阴不生,孤阳不长,阴阳相交,既对立又统一,所以太极拳就是辩证法。

注:这句话说明了太极拳的运动规律,也就是自然界万物变化的自然属性。太极拳运动是以人为的运动形式,去接近这些大自然的运动属性。练习太极拳时,一举手一投足都要分出虚实来,开中有合,合中有开。做动作不能过了度的范围,也不能小于度的范围,在于将展未展之间,似松非松,大小适中,松紧适度。推手御敌时沾粘连随,舍己从人,视敌之变化而变化,引进落空合即出,彼不动,己不动;彼微动,己先动。

注:无论练拳还是实战,每一举动周身上下都要轻灵,劲路要由下到上,由上到下节节贯串地递个传动,一线串成,完整一气。气势要饱满,精神要贯注,以内气催外形。不能有断续的地方,不能有不圆满的地方,要劲起于脚根,发于腿,统领主宰于腰,形于手指,也就是使气通达于末梢。这样无论是向前还是退后,向左还是往右都能得机得势,运行自如。

注:分清虚实非常重要,重心非左既右,非前既后,向上抬手时腰劲须放松,向下时尾闾正中神贯顶,或曰斜中求正。虚实的含义从重心的移动到肢体运动的上下关系,轻重关系,手和脚的配合关系,甚至手指和手腕之间也有虚实关系,意、气、力之间也有虚实关系。所以一处自有一处虚实,处处总此一虚实,有局部的也有总体的虚实关系。凡此种种都要在练拳时用意,而不在外形的好看,这是太极拳的高级阶段。练拳时心意不动,外形寂然不动,思想不集中时就不要练拳。只要心意一动,要想怎么去动、往那儿动,外形就随之而动;一动,四肢百骸皆动,起落有方,动转有位,周身相随。而且如意要向上,即寓下意;如意要向左,即先寓右意,这在散打或实战中是打来回劲的运用,在太极拳法中叫做引进落空合即出。

注:太极拳的初级阶段是掌握动作姿势、身法的正确和准确性,练熟套路,这需要一个较长的时间和过程,由外形带动内气,当你练熟套路之后,就需要进一步研究太极拳的内功技法。练太极拳的第一个目的,是要达到松、活、轻、柔。筋骨,主要指的是关节,要松开。皮毛要攻,指的是内气通达皮肤的感觉、通达梢节的感觉。节节贯串,指的是内劲由下而上,由上而下,上下相随,周身一家的出入劲法,所以太极拳在内不在外;果真练出其中三味,虚灵自然就在其中了。

注:太极就是阴阳结合之物,宇宙、地球万物等大自然都是太极状态,生于无极;即有生于无,或者说道为万物之体,无形无象,曰无极,此观点属于客观的唯心主义哲学。阴和阳是中国古典哲学用来表达事物矛盾的两个方面,他们各自有着各自的特性,相互矛盾又结合,阴性离不开阳性,阳性也同样离不开阴性,所谓:孤阴不生,孤阳不长,阴阳相交,既对立又统一,所以太极拳就是辩证法。

动急则急应,动缓则缓随,虽变化万端而理唯一贯。注:这句话说明了太极拳的运动规律,也就是自然界万物变化的`自然属性。太极拳运动是以人为的运动形式,去接近这些大自然的运动属性。练习太极拳时,一举手一投足都要分出虚实来,开中有合,合中有开。做动作不能过了度的范围,也不能小于度的范围,在于将展未展之间,似松非松,大小适中,松紧适度。推手御敌时沾粘连随,舍己从人,视敌之变化而变化,引进落空合即出,彼不动,己不动;彼微动,己先动。

注:无论练拳还是实战,每一举动周身上下都要轻灵,劲路要由下到上,由上到下节节贯串地递个传动,一线串成,完整一气。气势要饱满,精神要贯注,以内气催外形。不能有断续的地方,不能有不圆满的地方,要劲起于脚根,发于腿,统领主宰于腰,形于手指,也就是使气通达于末梢。这样无论是向前还是退后,向左还是往右都能得机得势,运行自如。

注:分清虚实非常重要,重心非左既右,非前既后,向上抬手时腰劲须放松,向下时尾闾正中神贯顶,或曰斜中求正。虚实的含义从重心的移动到肢体运动的上下关系,轻重关系,手和脚的配合关系,甚至手指和手腕之间也有虚实关系,意、气、力之间也有虚实关系。所以一处自有一处虚实,处处总此一虚实,有局部的也有总体的虚实关系。凡此种种都要在练拳时用意,而不在外形的好看,这是太极拳的高级阶段。就像学习一些郑多燕减肥舞一样,需要动作连贯。

练拳时心意不动,外形寂然不动,思想不集中时就不要练拳。只要心意一动,要想怎么去动、往那儿动,外形就随之而动;一动,四肢百骸皆动,起落有方,动转有位,周身相随。而且如意要向上,即寓下意;如意要向左,即先寓右意,这在散打或实战中是打来回劲的运用,在太极拳法中叫做引进落空合即出。

注:太极拳的初级阶段是掌握动作姿势、身法的正确和准确性,练熟套路,这需要一个较长的时间和过程,由外形带动内气,当你练熟套路之后,就需要进一步研究太极拳的内功技法。练太极拳的第一个目的,是要达到松、活、轻、柔。筋骨,主要指的是关节,要松开。皮毛要攻,指的是内气通达皮肤的感觉、通达梢节的感觉。节节贯串,指的是内劲由下而上,由上而下,上下相随,周身一家的出入劲法,所以太极拳在内不在外;果真练出其中三味,虚灵自然就在其中了。

三曰气敛:气势散漫,便无含蓄,身易散乱,务使气敛入脊骨。呼吸通灵,周身罔间。

四曰劲整:一身之气,练成一家,分清虚实。发劲要有根源:劲起于脚跟,主于腰间,形于手指,发于脊背。又要提起全副精神。

五曰神聚:上四者俱备,总归神聚。神聚,则一气鼓铸,练气归神,气势腾挪,精神贯注;开合有致,虚实清楚。

太极拳五字诀内含图片

赠金笔

书云:后天地而生,而知天地之死;先天地而亡,而知天地之终。故有生必有死,有始必有终。死者生之效,生者死之验,此自然之道也。天道有常,不为尧存,不为桀亡。道者,有体有用。体者,元气之不动;用者,元气运于天地间。是以物极必反,福祸相倚。然老子之无为,庄子之自然,非是教人不事创造求成,否则胡来老子五千精妙,庄周三卷寓言?唯是创造不占有,功成不自居耳。是故先贤大哲体《道德》精妙,明《黄庭》《周易》之易理,集众家拳法之大成,创太极拳而声名不显。

太极拳,道者之用。运元气于周身之内,进而行真元于天地之间;从无为而有为,有为而无为,进而有为而无,无为而有;炼精化气(炼血化气),炼气化神,炼神还虚,炼虚合道;从而臻至泯视生死寿夭,成败得失,是非毁誉,超脱一切欲好,视天地万物与己为一体,不知有我非我逍遥自在之至人境界。

夫无极者,混沌未分,阴阳混元一气。两仪者,阴阳两成,清浊分定。太极者,无极而生,阴阳之母。此是时,阴阳似成非成,将分未分;旋流互变,动静交缠。太极拳,拳如其名。起势于无极,无阴无阳。进而身行意动,阴阳交缠。行拳时,动之则分,静之则合;阴不离阳,阳不离阴;神意鼓荡,体态圆活。拳势连绵不断,阴阳交缠不止。及至终势,收于无极,泯于混沌。

太极拳起于陈姓,传至后世渐分陈、杨、吴、武、孙五氏太极拳,至于其它名号太极者不知凡几。太极拳五大分支,陈缠、杨圆、吴柔、武正、孙开合;各有精妙,各成一家。五氏之内,高人辈出,拳势拳理著述甚详。其中,前辈王公宗岳、武公禹襄、李公经纶、杨公露蝉、陈公品三、孙公禄堂之著作真乃太极拳谱之圭臬。凡太极门中弟子,不可不精研之。

太极者,阴阳将分未分之时也;然初行太极拳,一招一式不可不分出阴阳。何谓太极拳之阴阳?无他,正反云手耳。正手为阳,反手为阴;或可称阴阳云手耳。太极拳八门五步,各式拳势皆由此出。行拳之时,正反互变,阴阳交缠;步法转换,手法折迭;久后神意相融,渐进至太极境界。故以名之,太极门阴阳宗。

太极拳各招式精妙,攻守兼备皆有其诀窍。独正反云手两式,既不可攻,亦不可守;且不见于其他内外各家各派,唯太极门独有,何也?曰:此二者,太极拳之纯阴阳也。太极拳杀场放对,攻守制敌;须阴阳互济,倚为表里;以自身之平衡破彼方之和谐,用谋使诈,无所不用其极。唯此二式可谓孤阴不生,孤阳不长,是故不能以之对敌。然此两式又为太极拳之根本。如纯以养生,精熟此两式则备矣。如以击技,须由此二者变化出,太极拳八门五步。

八门者,“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”。是以阴阳云手解之。阴阳云手,非只手足分阴阳,身躯本身亦分阴阳。身躯内敛外绷为阳,反之外敛内绷为阴。由是,左手左足之阴阳,右手右足之阴阳及躯干本身之阴阳,是为三爻,从而阴阳三变而成先天八卦。

掤者,外(手)阳内(手)阴,阳攻阴守,体驱外绷。是为离卦, 。离者,火也。机脱百变,炎火燎原。掤劲一出,动如火舌窜动,吞吐不定;两手互换,沾衣则顺势而燃,连绵不断,不尽不休。一旦得机得势,一发不可收拾,势要变成燎原大火。离者,亦为日也。掤劲亦要气势如日中天,坦坦荡荡,一身浩然正气。

捋者,外阴内阳,体驱外敛;阳守阴攻,是以守为攻之法,卦相为坎卦, 。坎者,水也。流动无形,随圆成圆,随方是方。天下至柔莫若水,然水滴石穿。坎者,亦为月也。

掤捋二者,是为八门中基本两门正劲,势如水火,相生相克;亦如炎阳明月,缺一不可。

挤者,双阳外封,体驱外绷,是以三阳齐出,饱满圆撑,为乾卦, 。乾者为天,似空非空,有隙则充;天意一发,无所遁踪,是以挤劲一出,势要应者肘之上,让彼挡无可挡,避无可避。天行健,君子当自强不息。此劲之用,在于外劲无可借亦或身退无可退之时,以己力发出解困或者圆撑求变。务必内外一体,借无可借。

按者,双阴外闭,体驱内绷,是以三阴并来,气机沉雄,为坤卦, 。坤者为地,深沉雄厚,托载万物。是以按劲,力道向下,厚重沉雄;后劲绵绵,又有托载之意。地势坤,君子以厚德载物。此劲之用,关键在厚、载二字耳。

挤按两劲,为八门中另外两门正劲,仿如乾坤,一上一下,周身整劲。

掤、捋、挤、按四正手,合为先天乾坤坎离四卦。非正无以交兵,非奇无以制胜。用正为根基,用奇为变着。

采者,一阴一阳,上下两分,体驱内敛,四隅劲之一。为兑卦, 。兑者,泽也,水草交厝,土上而水下,视坚而实陷,是以采劲为一陷劲,运劲用谋出奇,着者立仆。

挒者,双阳弹抖,中驱内绷,四隅之一。为巽卦, 。巽者,风也,是以挒劲如狂风迅疾;扫落叶,一扫空。

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